この箇所はいわゆる山上の説教のまとめの部分。主イエスの教えに対して、聞いている人々に応答を求めている所。
山上の説教はレベルが高くてとても実行できないと思う。しかし、｢主イエスによってできる｣との約束を頼り、｢わたしの
言葉を行う者となりなさい｣との勧めに耳を傾けたい。
１．「わたしの言葉」を聞いて行なう」「賢い」人
コンピューターは｢実行｣ボタンを押さないとプログラムも意味をなさない。同様に、主イエスは教えを単なる教えとして
聞くのでなく、実行されることを求められる。｢わたしの言葉｣とは、主イエスが語り、生きられた主のご生涯そのもの。
そこから発せられるメッセージ、第一に｢わたしを信じる｣ことを実行せよと言われる。主を自分の救い主として心にお
迎えした、新生した人は、新しい世界にふさわしい新しい基準を、山上の教えをも行うことを喜ぶ。｢行う｣と｢聞く｣とは
一つのこと。行わない人は教えを聞いても無視して実際は聞いていない。医者である神の言葉を聞かないことは魂
の命取り。生まれながらの罪人には従うことができないが、主が内に生きてくださる時、神の言葉を行う力が与えら
れる。
｢愚かな｣人とは、主イエスの言葉、御言葉を聞いても｢お説教｣としてしか聞かない人。｢賢い｣人とは、この世の知恵
でなく、神の知恵に頼る人。神の目で、先のことをしっかりと見ている人。愚かな人は13節の多くの人が入る｢広い門｣
から滅びの道を歩む。彼らは｢その終りを思わない｣。（ｲｻﾞﾔ47:7）
２．「岩の上の家」「砂の上の家」
｢岩の上の家｣も「砂の上の家」も、今は違いは見えない。13節の｢広い門｣、15節からの｢偽預言者の実｣のように、か
えって偽物の方が賢そうに見える。例えば、十字架による罪の赦しを説かない安易な教え。人間による宗教、哲学、
事業、芸術、流行・好み。ムツカシイことは考えない刹那主義、世の中の常識を守って真面目にしていれば安心という
現代の律法主義…。それ自体空しいのにそれを包み隠す、それが砂。岩とは、たとえ私達が死んだ後にも確かな永
遠の存在、神である主イエス御自身。深く砕かれ、このお方に直接土台を置く人生が岩の上の家。しかし、多くの人
は流され、広い滅びに至る門に入って行く。
３．｢洪水｣
｢洪水｣とは、最後の審判の時。砂の土台はすべて、それに耐えることができない。それに耐える土台は、御子イエス
の贖いの血による救いのみ。
結．山の上の教えの中に語られる岩の上の人生
この主イエスを土台とした人、すなわち、主の血で贖われた人は｢神の栄光を現わす｣生き方をする。それは、山上の
説教に具体的に語られている教え。｢飲むにも食べるにも｣神の栄光を現わす人生。主の命によって、主から与えら
れた救いという土台の上に、神の栄光を現わす日々を築かせて頂きたい。